简介：

简介：后现代法学是后现代哲学思潮在法学领域的运用，它是对后工业资本主义社会中的法律的自治性、普遍性、一元性等传统观念进行的批判，激发了人们对许多社会问题的反思。后现代法学不是“虚无主义”，也不是一种否定法律的力量。它为我们对社会问题的反思提供了很多建设性的意见。

简介：毛泽东文艺思想和西方后现代主义系统文论都是在继承或吸收马克思主义文论的基础上结合不同文化传统而形成的文论思想,具有基本相似的社会政治和意识形态特征,而且毛泽东文艺思想在颠覆旧思想体系、主张女性解放、提倡大众化、重视政治批评和反对帝国主义等方面分别超前地存在着与解构主义、女性主义、后现代主义、新历史主义和后殖民主义等后现代系统文论相似而不失区别的特征.这对我们在后现代语境中重新认识和评价毛泽东文艺思想有着十分重要的意义.

简介：西方现代到后现代艺术的发展是西方工业文明发展下科学探索精神的结果,也是二次世界大战后人们内心巨大落差的必然.虽然后现代的发展到现在为止还有很多问题,但就整个艺术氛围而言,是其历史上从未有过的、真正意义上的宽容.

简介：智能手机内置摄像头与互联网技术结合而产生的“随手拍”等日常习惯，使民间影像正突破主流话语权的限制，参与到历史书写的重构中。档案部门可借鉴大众媒介行业对民间影像资源整合的经验，突破现代主义“二元论”思维模式下的档案管理阶段的清晰划分，来实现民间影像档案动态的、多元的、各环节同时进行的、永不终结的后现代管理。

简介：现代性的世界观中的二元论和人类中心主义造成了人与自然的对立；现代道德教育价值体系中生态学价值观严重缺失；后现代主义通过对现代哲学和思维方式的批判与解构，提出了人与自然和谐统一、互惠共生的主张，后现代视阚中的新德育观——生态德育凸显了这一理论景观。

简介：青少年之间风行的手机短信是依托于移动通信网络和互联网的信息传播。作为一种言语表达方式，手机短信具有非常明显的私密性，作为一种具体的言说内容，手机短信又属于私密话语，存在着表达的自由性和内容的安全真实性的矛盾，即私密话语自由与信息安全的矛盾，这种矛盾暴露了后现代性的部分困难。本文认为，青少年这种后现代性的自由言说方式不能代替现代性的制度性安全，并据此认为，底线的道德良知仍然是现代性和后现代性互通的桥梁。

简介：经济学的现代主义和后现代主义是运用现代主义和后现代主义理论话语反思经济学理论本身的产物,其思想实质是经济生活的现代性和后现代性在经济学理论上的反映,是资本主义两个不同历史阶段的主导性特征或倾向的理论表达.文章对现代性和后现代性有方法论之争提出了自己的见解.

简介：本文揭示了"后现代"本质,指出在其影响下产生了一系列不良的西方后现代艺术,而国内一些艺术家对其却趋之若鹜.这就需要我们重建"审美理想".唯有通过素质教育,才能抵制后现代艺术的消极影响,壮大高雅艺术的力量,净化我们的生存环境.

简介：后现代生活方式是在世纪之交风起云涌于中国大中城市、受到在经济生活中崛起的与都市白领家境优裕的青年大学生所热衷于迷恋的一种日常生活观念与行为倾向.究其根源,它萌生于20世纪后半叶的西方社会,是在广泛而深刻的后现代主义思潮的迅猛影响下在资本主义社会所风行的一种反权威、反传统、反束缚的日常生活方式.

简介：中国法社会学研究自上世纪80年代复兴以来,取得了一定的成果,但其研究的方式、内容、成果具有明显现代性特征,中国法社会学的研究未来面临着后现代转向。

简介：文化对人的塑造表现为人的社会化过程。在不同的文化环境中，人的社会化将有不同的方式；在不同的文化熏陶下，人的社会化将有不同的取向；在不同的文化内涵中，人的社会化将有不同的内容。本文通过对后现代文化基本特征的初步分析，对中国当代青年学生社会化的基本内容和价值取向进行深入的探讨，以期引导青年学生走正确的社会化之路。

简介：公共行政者如何去行动,主要看其如何定位其自身的位置.现代性下的理性以“自我”为出发点,其内在暗示了一种不可通约的绝对的“自我”行政权力.它把可变的事物当作永恒的东西,忽视了“道德他者”的存在.后现代公共行政理论主张行政人员与公民之间的“主体间性”,认为“自我”与“他者”是主体与主体而非主体与客体的关系.它试图以“他者的文本”来言说“他者”,并在此基础上对行政活动本身进行解构,将“他者”从“自我”中解放出来.由此,在“自我”与“他者”的共识与冲突中达到平衡.

简介：本文主要论述了当代电视与后现代主义文化之间的关系.先从解释后现代主义入手,并分析后现代主义的文化特征,在此基础上论述后现代主义文化语境下电视所表现出来的征候.

简介：伴随着改革开放的不断深入和西方后现代主义思潮的不断涌入,当代青年正面临着同一时空下传统、现代、后现代思潮共存的状况,而三种思潮相互交织形成张力,构成了当代青年的价值冲突.本文从分析后现代主义的"放逐理想"、"多元论与差异性"、"责任的消解与去中心化"等几方面的特征出发,阐述它对当代青年价值取向的冲击与影响,并提出对青年价值重构的思考.

简介：在后现代的境遇中，青少年在流行文化、生活方式、心理心态和思维模式以及语言表达和论述策略等方面发生了重大的后现代转向，而青少年研究与后现代思潮在本真问题上存在着一定的不可同构性。我们应积极探索青少年研究的精神维度、理论架构和方法论体系，实现青少年研究的自我救助。

简介：后现代主义是社会主义核心价值体系构建必须面对的文化思潮。化解这一难题,就要围绕社会主义核心价值体系构建的具体要求,坚持辨识后现代主义的意识形态本质,做好意识形态工作;祛除后现代主义的解构之弊,坚守共同理想;走出民族精神弘扬的后现代困境,凝聚精神力量;摒弃后现代主义的道德相对论,恪守荣辱观念。

简介：自媒体与后现代联姻创造出全新的文化情境与文化行为,使传统的意识形态工作面临新挑战。这突出体现在：大众以平等姿态进入信息生产,话语权力的分散对主流意识形态的统一性与权威性提出了挑战;网状信息传播结构促进了意见的分享与聚集,“差异”作为价值标准被广泛肯定,意识形态的普遍性原则受到冲击;信息内容趋于平面化,形象叙事、微叙事、娱乐叙事乃至虚假叙事掀起了文化消费的狂欢,人们与理性的意义世界相疏远,对意识形态的宏大叙事产生抵触;自媒体塑造出碎片化的受众,他们的流动性、交往性和开放性使意识形态工作的对象面临巨大的不确定性,也使社会风险明显加大。

简介：20世纪70年代兴起的科学知识社会学离不开后现代主义这一特定的文化史境，因此，科学知识社会学不仅从思想来源还是理论主张来看，都和后现代主义有着融通之处。但是，科学知识社会学不论从实践还是从方法论来看都是对后现代主义的一种超越。

简介：后现代主义与马克思主义哲学是现代社会主要的哲学流派，两者在本体论上的主张既有区别也有联系，特征显而易见，主要表现在：对本质基础主义、对理性的价值、对整体性同一性、对主体性等方面的看法和主张不尽相同。对比研究可以发现，后现代主义要彻底消解本体论，否定“在场”和“逻各斯”，走向“出场”的视域；而马克思主义哲学超越了传统哲学的本体论，是一种“以人为本”，注重实践过程、强调理性功能的本体论。