简介：近期Bompas＆Parr在伦敦的博罗市场向大众开放“酒精装置”作品。该作品是一个能够使人产生醉熏感的模拟人工天气系统，结合了气象学和调酒术的科学知识。当游客走进这件装置作品，一团带着鸡尾酒味道的蒸气便将他们层层包围，这里四处弥漫着酒精味，这种品尝方式为参观者们带来了世界上最美味的饮料。

简介：本文通过对汽车仪表板发展历史的回顾,根据汽车设计风格和设计理念的发展,把仪表板的形态设计分为"诞生期"、"流线型"、"大众化"、"现代化"四个时期,并从人机工程学、造型、色彩、材质等角度分析了四个时期仪表板的形态特征。总结出仪表板的功能、结构、色彩及材质的变化规律,对未来仪表板的设计做了进一步展望。

简介：

简介：“面对共同的艺术·中国装置艺术的发展”展览,由上海自由艺术策划人王南溟联合香港科技大学荣念曾策划并于1998年4月在上海吴越制片厂举办。这可以说是中国装置艺术的展览又进入了一个新的阶段,因为内地第一次联合香港艺术家共同举办展览,而且将香港艺术纳入中国当代艺术展览中,不但扩大了中国当代艺术的地域范围,而且增强了艺术的对话空间,我们首次着到了香港艺术家在内地展览的状况,这种状况包括了香港艺术

简介：毛同强，1980年毕业于宁夏大学美术系，1984年至1986年于浙江美术学院油画系进修学习。现为宁夏书画院专职画家。

简介：刘成英四川成都艺术家他的这件作品考虑的是人与环境的关系。他曾在作品里说:“动物一旦落入陷井,本能会使它们挣扎,那是现实中的真实。那么在比拟的空间、用几十年、甚至几百年的过程才落入人类为自己设置的‘陷井’,为何不考虑走出‘陷井’,或者根本不让‘陷井’产生?”

简介：扎西威色先生所著《藏族金属工艺》是一部研究藏族金属文化艺术工艺的专著,同时更是藏学研究的重要参考资料。佘万治、胡恒二先生把它译出来,无疑是一件大好事。为了避免思想和文体的束缚,译本略去原作以下部分:一、书首礼赞和某些章节后的诗句。它们的内容是祈祷神佛,概略介绍本书内容和重要性,以及总结某章的内容。这类诗,缺乏意境,译为汉文,读者不欣赏这种文体。二《略论工巧明和其中的金属工艺》一节,首先援引佛籍罗列古印度十八种、六十四种手工技艺的名称、释迦牟尼出家前所学技艺的名称。为使读者读懂、至少要加写十倍注释。接着作者援引藏族古人的论述给工巧明下定义,提出身语意三种工巧明,所谓身门工巧明,指建造佛像和佛塔;语门工巧明是讲辩著作;意门工巧明即闻思修。对于后二者把手工技艺和佛教徒的日常功课混为一谈,让人感莫名其妙。最后作者介绍藏族传统文化大五明、小五明,引文多,叙述沉闷,且与该书内容游离。三、引用《律经》介绍变量衡、时间、温度等方面的标准。这一节内容旧,又无实际价值,例如关于体积,作者从极微尘开始,谈到微尘、铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘、日光尘等微观世界;从一指谈到肘、卡、庹等粗分世界,既不精确,又非实际体积标准。四、有关金属工艺的谚语。有的谚语在汉语无相应的成语,只好破译,效果不好。五、原书的后记,说明写作的缘起和过程。

简介：金属工艺的原材料:金子、银子、水银、红铜、铁、黄铜、响铜、白铜、金银铜合金、青铜、铝、金银合金、锡、铅、锌。资以打造的必需品:白硼砂、矾、硇砂、芒硝、乳香、松香、火漆、姜黄、石炭、耐火土、砂模用砂、木炭、金礅、诃子、泽漆。

简介：数字交互设计随着技术的发展呈现出丰富的表现形式，但其根本还是以人为主体的虚拟世界和物理世界的互动，其中人的各种感官是互动中最基本的体验元素本研究从通感艺术的表现形式出发，讨论并实践了在数字交互装置设计中如何协调各个感觉之间的关系，建立虚拟世界和物理世界之间合理的映射，实现更自然、人性的交互方式

简介：在成都,一个以生态艺术为主题,以场景更新为形式关怀的观念艺术创作群体正在逐渐成长。1997年7月19日,戴光郁等9位居住成都的艺术家自发组成了“719艺术家工作室联盟”,“强调艺术家个体精神的存在价值,尊重艺术家实践的个人性话语生成方式”(引自“719艺术家工作室联盟缘起”)。“719联盟”的艺术家,在用艺术图式呈现艺术观念方面,不但自觉选择了装置、行为、视象,而且还将大地艺术中

简介：李洪波是2010年中央美院实验艺术毕业的研究生。当时在毕业生展览之际，吕胜中老师遇到我说有个学生的纸雕塑非常酷，值得一看。在现场看过之后，确实这样。一是场面大，二是作品有如此不可思议的变化睫，因此留下深刻的印象。

简介：装置艺术对当代中国油画的影响装置艺术,是指艺术家在特定的时间与环境里,将人类日常生活中的多种的物质文化实体,进行艺术性地选择、利用、改造、组合,通过各种元素的相互作用,运用隐喻、反讽等手法,表达其艺术观念。

简介：泼洒到一个废画框后，它就不是一种“待定义”性质，而是具有一种新定义特征，即它可能是一幅新派的“抽象画”。相对而言，涂墨砾石的钢框更像是一件“纯粹”的材料实验，即石头、墨和刚性结构的材料感性在一起的“搅合”。它比“空”框架更为“无意义”，相比另两个钢框中的墨书和抽象墨象的“坏画”，砾石、墨及钢框的感官组合是一种近于“零度”材料的实验性组合。当然，包含自然材料的“人工”装置，吸收了日本的“物派”和英国的理查德让的大地艺术有关自然物的最低限人工处理的概念。

简介：一座用易碎材料建造的石塔矗立在废墟上。倾斜的墙体，重叠着被重力拉向地面。苍白的月光，泼洒在石粉、灰烬和尘埃覆盖的舞台上，影子行走得很长远。世界被抛出的破晓笼盖着，如果还有太阳的话，它会随时再升起来。在灰烬中，在废墟上，在历史的终结处，新的生命正在成长。

简介：纵观理论性对于"艺术终极目标"这一概念,还没有任何定义依据。实质上,广义的结论是艺术没有终极目标,如同路只有相对的终点一样,但创作艺术的艺术家是人,个体本身的终极目标是什么,皆因人而异。本文介绍的是俄罗斯艺术家夫妇伊利亚和艾米利亚的艺术宗旨——带着你的思想去远航!带着你的思想在他建立的空间中自由地停放、放任的行走!

简介：<正>文化建设作为实现社会主义新农村、新牧区建设的重要组成部分,不仅是满足人民日益增长的精神文化需求的必然要求,也是实现农牧区快速发展,促进社会和谐的必然道路。作为一名基层文化工作者,如何更好地做好基层群众性文化工作已成为我们必须面对和解决的问题。下面本人结合自身工作实际及经验,就如何开展基层群众文化工作谈一点体会和认识。一、目前巴彦浩特镇群众文化工作的现状巴彦浩特镇面积5433.8平方公里,所辖24个嘎查(村),农牧区人口共计8207人。近年来,镇党委、政府十分重视群众文化工作,每年从财政拿出近60万的

简介：随着经济社会的发展,农村文化建设受到广泛重视,要求在提高农村经济效益的基础上,必须重点关注农村文化工作的有效实施,在全面了解农村文化工作需求的基础上,创新文化工作新途径,满足新常态下农民对文化生活的需求,优化农村文化体系,为社会可持续发展奠定坚实基础。

简介：群众文化是一种真正面向广大群众的文化,推动群众文化的发展,需全社会的共同努力,更需要人民群众的支持与广泛参与。当前,群众文化日益丰富,这就要求群文工作者要具备良好的道德素质,具备刻苦钻研,精益求精,一专多能的本领。要具备刻苦学习的精神和较高的文化素质,要不断创新,做有道德乐于奉献的群文工作者。

简介：2006年广东省文化局长会议于2月14—15日在江门市召开。广东省副省长雷于蓝、省委宣传部副部长方健宏、省人大教科文卫委员会副主任董良田、省民进会副主任委员林亚杰、省文化厅厅长曹淳亮、江门市市长王南健等有关部门的领导出席了会议。会议充分肯定了过去五年文化工作的成绩，对“十一·五”期间全省文化工作的重点进行了部署，确定了2006年全省文化工作的重点，并就深化文化体制改革、加快文化产业发展等问题进行了讨论。

简介：先进军事文化必然具备突出的道德品性，代表正面社会价值取向，引导、促进和激发人性的本善内在，以形成积极的国防效应。八路军部队文化工作具有鲜明的军事文化价值取向，其显著的精神特征是以中华民族传统伦理情感为基础，实现中国共产党所主导的意识形态目标，将文化怡情与政治民主的双重伦理价值协调推进，努力构建与时代主潮相契合的德性风尚。认识八路军部队文化工作的精神特质，鉴别并理解先进军事文化的德性特征，对于增强当下部队文化工作政治保障功效与军事管理价值，具有重要意义。